О церковном мифотворчестве.

               Любому русскому человеку наверняка хотя бы один раз в голову приходила следующая мысль. Почему, если «наша церква така славна и православна», если она по утверждениям самих же архиереев является единственным и последним в мире оплотом истиной веры и служителей Христа, тогда как весь остальной мир погрязает в ереси, язычестве, идолопоклонстве и разврате, так вот если все это действительно справедливо, почему же она настолько жалко выглядит?

                В мире есть миллиарды католиков, мусульман, буддистов и конфуцианцев, разных религиозных сект, язычников  и убежденных атеистов. Нас же, ортодоксальных православных всего жалкая сотня миллионов, при этом подавляющее большинство из них бывают в церкви несколько раз в жизни: на собственном крещении, при крещении детей и затем на отпевании. При этом в первом и последнем случае совершенно не осознавая, что собственно происходит…  

               Те же жалкие 1-2 десятков миллионов людей действительно воцерковленных и мало-мальски участвующих в жизни церкви, то они как раз представляют собой разного рода неудачников и аутсайдеров социальной жизни: пожилых и одиноких женщин, женоподобных мужчин, либо как минимум людей малообразованных и с низкими когнитивными потребностями и способностями. 

               Которые свою личную несостоятельность компенсируют надеждой на божественное чудо и благодать. И при этом нередко так преуспевают в своем самоутверждении, что крайнюю малообразованность и ограниченный кругозор сочетают с весьма напыщенным высокомерием.

             Таков портрет типичного верующего.

              Что же касается самих священнослужителей, то особого уважения к ним в народе тоже немного. Всем известны истории про Пащу-Мерседеса или отвратительные слухи о патриархе Гундяеве, роскошной жизни церковного начальства и их политической ангажированности, наркотиках и сибаритстве.

             Все это как-то исключает версию о «малом стаде» спасающихся, что будто бы это такая воля Бога, что среди огромного мира нечестивцев и язычников он пытается сохранить малую толику верных. Может все проще? Как говорят американцы, если что-то крякает как утка, плавает как утка и летает как утка, утка и есть?

             И это вовсе не проблема новейшего времени. Со времен пушкинского «Балды» или «у попа была собака» отношение народа к попам было весьма специфическое. При всей набожности и уважении к Христу, служителей его не очень привечали.

             Эту проблему поднимал еще Александр Вознесенский, один из лидеров церковного раскола, мечтавший о реформации в церкви, как говорили про него «русский Лютер Кинг». Блестящий проповедник, к слову. Что сказочная редкость в  русской церкви. Я читал его несколько проповедей, и должен отдать ему должное. Этот человек понимал, что интересно слушателю и умел говорить часами, не повторяясь и не теряя живейшего интереса публики.  

               Александр Вознесенский выдвигал две причины упадка русской церкви. Научно-технический прогресс и нравственные качества самих попов. В этом и был смысл его проповедей и реформации. Революция в политической и экономической жизни страны должна сопровождаться такой же революцией в мире духовном.

                Вместо чинопочитания и тирании единовластного управления – самоуправление, выборность, творчество. Перевод литургии на местные языки, в том числе и на русский язык. Осовременивание церкви, чтобы она была не мракобесной, средневековой, а современной, живой, меняющейся и народной. Не отделяющей себя от прогресса, науки и общественной жизни. В том числе выборность и возможность критики церковного начальства могли бы оздоровить моральный климат в церкви, где ещё со времен царской власти собралось слишком много карьеристов и просто людей гадких.

             В царское время (не то что сейчас!) были нередки суды на митрополитами, совращающими гимназисток, были известны и высокопоставленные архиереи, страдающие содомским грехом. Тогда с этим боролись, но слабо, прощали грешников. Сегодня вообще о такой борьбе не слышно.  

             В дополнение к Александру Вознесенскому, я бы выдвинул третью причину. Это церковное мифотворчество.

             Основная проблема церкви заключается в том, что если послушать самих церковников, то возникает умилительная и благостная история о замечательных и добрых святых служителях, которые молились о процветании русского народа, преодолевали различные искушения, подкрепляли народ в трудную минуту мудрым советом.

            Разумеется, злые завистники не могли не бороться с главным достоянием земли русской, и потому всячески разоряли и унижали церковь. Иоанн Грозный, Петр I, большевики, иезуиты, сатанисты, etc.

             Но все это не более, чем церковное мифотворчество. Смертельно опасное, как для самой церкви, так и для России в целом.

             Самая первая моя прочитанная церковная книжка - это житие Серафима Саровского. О подвигах подвижника, который решил уподобиться первым подвижникам христианства вроде Павла Фивейского или Антония Великого, Иоанна Крестителя или Илии. Серафим ушел в пустыню и питался одной травой, снитью, молился на камне и удостоился явления Богородицы и лицезрения прочих чудес.  

            С немалым удивлением прочитал я о том, что Серафим Саровский –  лжесвятой. (В.Пикуль, «Нечистая сила»). Что о причислении его к святым настоял лично Николай II, вопреки возражениям обер-прокурора. «Серафим не имеет никаких признаков святого: нетленных мощей, чудотворений, ни даже почитания в народе. Мы не можем сделать человека святым по приказу!» «Я – могу!».  

             Отмечу здесь, что даже в житии отмечается, что все сведения о жизни святого составлены по запискам Мотовилова, который почти всю свою жизнь страдал душевным расстройством и только перед смертью пришел в себя.

            Пикуль же, с гораздо большим историческим обоснованием, рисует картины постановочных исцелений филера Незаможного (он прозрел!) и другого чиновника (он бросил костыли и пошел!), а так же многочисленных народных гуляний по поводу обретения мощей. В общем, все это напоминает современные спектакли, организуемые Единой Россией и организаторами визитов Путина. Например, связанные с «обретением» мощей Дмитрия Донского.  

             И тут у меня закралась крамольная мысль. Если наш величайший русский святой, которого  поминают в каждом храме наряду с Сергием Радонежским и патриархами Тихоном и Гермогеном – ряженый, то может вообще наш пантеон далеко вовсе не так блистателен, как мы привыкли думать?

           И что наша церковь, как главная опора и скрепа русской государственности и культуры, вовсе не такая уж и опора? А очень даже фактор нестабильности?

            И не зря Петр I, а так же Иоанн Грозный и большевики ограничивали ей степени свободы?   

           Один патриарх Никон чего стоит. Его реформа и жестокие методы расправы над староверами (а говорят, будто в России никогда не было инквизиции!) привели к тому, что только Соловецкий монастырь штурмовала царская армия несколько лет. И именно творчество этого церковного деятеля ввергла Россию в перманентную гражданскую войну, восстания Стеньки Разина, Пугачева, а так же революционная деятельность во многом базировалась на недовольных раскольниках и староверах.  

           Вот так дурь одного первосвященника в конечном итоге привела страну к Октябрьской революции.

           А стоит ли упоминать о Иоанне Грозном, который боролся с церковниками, которые не хотели платить налоги и финансировать содержании армии и государственного аппарата, хотя при  этом сконцентрировали в себе до 1/3 тогдашнего ВВП России? Или патриархе Тихоне, который объявил анафему советской власти после Брестского мира. (Тут две изюминки: ему это простили, и то что священник неистово требует продолжения войны. Святому все можно!) А затем отдал приказ о запрете передачи церковных ценностей для помощи голодающим. Что и послужило причиной церковного раскола и глубокого кризиса в церкви.

           То есть церковные деятели в России как раз отличались деструктивной, антигосударственной и контрреволюционной деятельностью. А не наоборот. Тот же патриарх Тихон зажилил церковное барахло, разумеется, не от жадности, а от нежелания помогать Советам. Он ожидал (и молился, наверное, об этом), что голод – это провидение Божие, он похоронит Советскую власть.

            И так было всегда. Это в Европе кардиналы были влиятельными лицами и серьезными участниками политической борьбы за власть и влияние. В России митрополиты со времен Владимира Великого были простыми шестерками на службе князей и царей. Новый князь, как правило, ставил и своего, карманного митрополита.

            Отсюда и неуважение в народе к первосвященству, и ложь о его святости и благодати, которая абсолютно идентична любой политической пропаганде.   

            Ложь и мифотворчество привели ещё и к следующему важному феномену. В РПЦ практически нет признанных проповедников. Что просто немыслимо, несовместимо с статусом служителей Бога-Слова.   

            Осипов, Ткачев, Смирнов, Кураев… Да и те вызывают массу нареканий и прямого хейта. Тогда как на западе их тысячи. Когда мы дома подключили спутниковое телевидение, я поразился: около трехсот каналов на религиозные темы, где проповедники взахлеб рассказывают о Спасителе.

            Так может не зря крестоносцы разрушили Константинополь? При всей своей дури, жадности и похоти крестоносцы и римские папы оказались менее противны Богу, чем славная София, Константинополь и Византия.

            При всех своих недостатках, именно католики продвигали имя Христа по всему  миру. Тысячи, если не сотни тысяч миссионеров пожертвовали своим благополучием, а нередко и жизнью (тогда не было прививок!), чтобы проповедовать Христа аборигенам. Именно католики составили первые словари-переводчики на местные языки, в том числе: японский, китайский и т.д.

            Именно они играли роль «мягкой силы» при покорении и цивилизации всего мира европейской христианской культуре.

            Тогда как византийцы предпочитали уступать и договариваться. В том числе, например, уничтожили иконы и фрески в храмах, во время иконоборчества, только чтобы не раздражать мусульман. Ничего не напоминает?

             РПЦ за сотни лет так и не смогла привлечь к Христу многочисленные народы нашей страны, до сих пор исповедующих ислам, иудаизм, но что вообще немыслимо – примитивные языческие культы. По телевизору показывают шаманов с бубнами и никого не коробит эта варварская дикость.

              В общем, если Господь дважды разрушил Иерусалим, не пощадил Константинополь, то тем более он не пощадит и Москву, которая возомнила себя третьим Римом, но отнюдь не такова.

            И то, что мы проигрываем всем другим народам политическое, экономическое и военное соперничество, во многом определяется тем, что наша церковь давно утратила духовное и моральное лидерство. То, что сегодня всерьез стоит вопрос о исчезновении России с карты мира – это прямое следствие церковного мифотворчества.

           Нет с нами Бога. Потому что нет с нами правды.

           И возрождение церкви нужно начать с того, чтобы отделить легенды и вымысел от достоверных, хорошо задокументированных исторических фактов.

           Например, что Николай Чудотворец и Спиридон Тримифунтский никогда не были на святых соборах. И тем более не творили там никаких чудес.

           Иначе образованные люди в церковь не пойдут. То, что было хоть как-то терпимо для неграмотных крестьян XIX века, неприемлемо для века искусственного интеллекта.

           Современный священник должен стать очень высокообразованным человеком. Или он профнепригоден.